夏娟

我喜欢这句话：人，充满劳绩，但诗意地栖息在大地上。我们的语文课堂也应该是诗意的课堂，为孩子搭建心灵放飞的教学舞台，让孩子自由地与文本对话，积淀语文情感，提升语文素养。

上周五，有幸参加“广州第17届现代与经典全国小学语文观摩研讨会”。近距离接触名师，走进大师的课堂，感受大师带来的诗意的、温婉的、优雅的语文课堂。我真切地感受着大师在课堂上的全情投入，他们在课堂上彻底敞开心扉，全然进入课堂中的每一个当下，和学生情情相溶，心心相印；他们彻底亮出自己生命的底色，让每一个细胞、每一寸肌肤去感受、去触摸、去体认课堂中的每一个当下；他们在不经意间邂逅生命的高峰体验，在课堂上率性而为，和学生一起欢笑、一起流泪、一起沉思、一起震撼。于是，课就是我，我就是课，师生一起全然进入了一种人课合一的境界。

亦诗亦禅，天有大美而不言

――评王崧舟老师《孔子游春》

王崧舟，“诗意语文的倡导者”，读他的书，感觉他有诗一般的神秘，音乐一般的气质。听他的课，从遥望到走进，我更加笃信，他的课堂，有一种充实、雍容的课程大美；是一种挥洒自如、无迹可求的教学大美，是一种曼妙般的享受。

一、文本诗意――集中而典型的开掘

《孔子游春》是苏教版六年级的一篇课文，无论是叙事方式还是话语表现，都充满了情感的张力和浓郁的诗意，是一篇典型的诗意文本。王老师选择这一课，本身，课的原料和母体上为诗意语文的有效实现已经提供了一个颇为理想的条件，但王老师在本文感悟上独具慧眼，又对文本进行卓有成效的开发和处理。纵观课堂，我们不难发现，教师对《孔子游春》这一文本的取舍是相当大胆而又相对小心的。说大胆，是因为全文共有17段，课堂上师生一起潜心研读的只有两段文字，第一段是描绘“水边春景”的文字――即孔子给学生们上课的“课堂”，第二段是描写“观水感悟”的文字――即孔子给学生上课的“课文”。除此之外，几无涉足。说小心，是因为教师对这两段文字的处理煞费苦心。王老师对这两段的处理为：初读感受――创景体悟――变换形式――拓展想象――配乐诵读。正是集中而典型的文本开掘，为文本诗意的高浓度、高品味彰显打下了坚实的基础。课中，王老师有意淡化了《孔子游春》中叙事情节和细节描写，代之以“水边春景”这一场景的品读和复读。这是一个包含禅意的场景，代之以“观水感悟”这一场景的感悟和体会，真情在这里喷涌，高潮在这里拍岸，灵魂在这里战栗，语言在这里静默。这样高度凝练、高度抒情的场景，为全课诗意的铺垫、升华提供了再典型不过的教学支点。

二、教师诗意――真诚而感动的传递

教师的诗意，集中表现在执教者真挚、丰富、颇具感染力的教学情感上。对教师而言，没有情感，就没有诗意。“发乎情而止乎礼”，它是经由教师独立思考之后的情，是融入了教师理性思考、生命智慧的情，这种审美意义上的情感――教师诗意，更多地体现在教师的教学语言上。可以说，诗意的教学语言正是教师诗意的一种表现和确证。让我们看看王老师在课堂上的教学语言。为唤醒和强调词语的语境感，老师这样引导：“光看到（ ）的课堂，泗水边的春景就深入人心，使人向往。”使语文文字的感悟深植于人的情感、想象和心灵，在发展语言的同时，也使得学生精神生命得以成长。为解读水“穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向”时，王老师在抒情的音乐声中配以震撼人心的图片，解说道：“水，穿山凿壁，从雪山脚下奔涌而来；水――（穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向）从远古一路奔腾而下；水――（穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向）……其气势如风过松林阵阵逼来，又如浪涌沙滩层层盖过。为渲染孔子的真君子的形象，老师这样指点：“这也是老师向往的课堂，用古代司马迁心中的孔子，‘高山仰止 景行行止，虽不能至，然心向往之’”。这样的语言信手拈来，可见王老师深厚的文化底蕴，是在与文共舞。

三、教程诗意――精致而曲折的发生

课堂教学，既是一种科学，又是一门艺术。是科学，就要遵循学生的认知规律、情感规律，要依据课程逻辑和教学原理。是艺术，就要以审美的标准和尺度设计并实施课堂教学，使课堂充满诗意、充满魅力。教程的诗意，最核心的问题是课堂节奏的问题。《孔子游春》一课的节奏，精致而曲折，教学的诗意主要表现在以下方面：

(一)依托“观水感悟”这一高品位的诗意语段，在教学流程中前后用多种形式复现，据此营造一种一唱三叹、回环复沓的整体课堂节奏。根据水的不同品行，王老师处理的节奏也不相同，各有妙处。其中最让人难忘的是关于品读“水之情义”这一特点的句子“水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义”。王老师先让学生自己想象水的形状，用“或（ ）或（ ）自己说说，有了精巧的伏笔，王老师精巧地引入古诗中关于水之形状的古诗；“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”告诉学生水遇方则方，遇长则长。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”启迪学生水有曲有直。借由多种精巧手段锁定水之属性、聚焦水之志趣、抵达水之精神，就是对水的一种干净、历练、“不畏浮云遮望眼”式的把握，就是品“水”时的阅微知著、披沙沥金。用古诗的形式解读水之品行，信手拈来，不事雕琢，妙趣天成。诗意语文绝不冷落乃至放逐基础的历练，这种历练更多地表现为一种无痕的点化、无形的熏习、无为的顺应。

(二）品味“课堂”、解读“课文”，皆回扣指向孔子的“真君子”形象。课之伊始，王老师就借品读课文的关键句，聚焦“老师”这一形象总结：从始至终，孔子的身份是老师。然后品读老师精心挑选的充满诗情画意的“课堂”――水边春景之美，解读老师精心准备的充满深刻禅意的“课文”――水之高尚品行之美。最后回归“老师”的形象，让学生体会孔子是一位什么样的老师，“善于观察”“善于思考”、“善教化”、“真君子”这些定位在学生的学习中生成，在最后一个环节中，王老师引用司马迁对孔子的评价，师生角色发生了转化，嫣然就是孔子带领学生在泗水边学习“高山仰止 景行行止，虽不能至，然心向往之”，荡气回肠的吟诵中，悄无声息地完成了由旁观者到当事人的角色置换、场景置换乃至心灵置换，在改变课堂节奏的同时，改变了学生亲近文本的方式，诗意语文的实践志趣由此可见一斑。就此王老师也达成了自己本次的教学定位之一：“把孔子从神坛请下来，回归杏坛，让他成为真实的，有血有肉的老师。

在现场听完王老师执教的这堂课，脑海中挥之不去的竟是庄子的那句“天地间有大美而不言。”是的，孔子和水合二为一的形象正是亦诗亦禅的物象大美，虽已将大美转化为言说，王老师以他诗意的生命激情、水一般的课堂智慧，让这物象之大美，如春风化雨，侵润和滋养着每个学生的言语生命、诗意生命，这――不也是一种大美吗？

敬畏名著，含英咀华

――评赵志祥老师的《景阳冈》

诗意语文致力于一种文化场的建构，将课堂视为一张文化的网，一扇文化的窗、一口文化的井，字里行间莫不渗透和洋溢着浓浓的文化气息和风韵。

我想赵老师用他独特而大胆的教学理念唤醒了教师的“大语文”观，烛照出语文课程标准下如何开拓学生语文视野的“大语文”路。课堂理念是课堂教学的灵魂与精髓，理念贯通在课堂教学的全部结构和全部过程中，理念正，则课正；理念新，则课新；理念亮，则课亮。理念的设计贵在精专，我想就是赵老师这节课最想传递给我们的信息。

纵观整节课，赵老师以“整合”为主要策略，只为敬畏名著；“情感”为主体内容，只为喜爱名著。纵观赵老师的课，真正和学生一起学习的只有《景阳冈》的两段，这一课，只是一个载体，只是打开名著之门的一扇门。赵老师在大处泼墨，高屋建瓴，他真正想带领学生领略的是整个《水浒传》之网，想挖掘的是《水浒传》之井。

赵老师从启发学生大胆把课题从《景阳冈》改为《景阳冈武松打虎》入手，目的有二：一是尊重学生的读书体会，概括课文主要内容；二是让学生对照原著，让学生发现自己和原著的表达完全一致，让学生树立敬畏名著之心。

赵老师又把“打虎英雄知多少”作为一个课文引入环节，让学生自由发言，继而引导学生认知历朝历代的打虎英雄，这种时间上的纵向对照和空间的横向比较，大大拓展了解读名著的文化背景，丰厚了解读名著的文化底蕴。赵老师精心打下了伏笔，接着抛出一个问题：“对比这么多打虎英雄，为什么武松的知名度最高？”原来是《水浒传》的艺术成就高，继而引导学生学习章回体小说的特点，感受、解读“回目”，体会整齐划一，对仗工整的特点。让学生捧一颗顶礼膜拜之心走近名著。

最大胆的整合就是初步划分之后，仅仅抓住“武松打虎”这一片段，让学生品读体会武松的大智大勇。接下来赵老师进行了最让人叹为观止的读书改革，让学生从现代文阅读――到古文的排版（从上到下，从右到左）――再去标点读――最后全部是繁体字，至此这篇课文重归整个《水浒传》的怀抱，成了原原本本的名著，但学生在老师步步精心的引导下，却能从容断句，流畅朗读，容情而发。赵老师这样的设计就是让课文回归母体，让它传递出《水浒传》的肤温与体香，让学生感受名著的魅力，更让学生体会到亲近名著的阅读方法。让学生怀一颗胸有成竹之心走进名著。

最后，赵老师挖掘《水浒传》中的古诗，让学生品、让学生读、让学生唱、让学生吟，课堂上激发学生对名著的热爱之情已水到渠成，一个女孩子甚至用《多啦A梦》的曲填词去唱，接着老师用声情并茂的吟诵让学生体会，在一唱一和间学生收获着名著传递的深厚文化底蕴，一曲一词间老师传递着流传千古的名著魅力，让学生以一颗热爱赤诚之心研读名著。

赵老师在课后谈本课的教学设计时说：“让学生爱上《水浒传》就够了。”从本课来看，学生通过老师的深入挖掘，从开始对解读名著的畏难情绪，到逐步上路，最后已经爱上了名著。课后只能赞叹这节课真是具有“推窗观天地，挥毫凌云烟”之气派！

走出大师的课堂，再次细细品味，只觉气朗天清，我愿追随大师的脚步，和他们一起驻足诗意的课堂，努力开启一个本真、绚烂、充满语文气息的课程世界！